Diócesis de Tumaco - 2012
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miércoles, 2 de enero de 2013
Informe de Derechos Humanos de la Diócesis de Tumaco 2012
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jueves, 29 de noviembre de 2012
Zumbi - Dia Nacional da Consciencia Negra no Brasil 2012
Vinte de novembro
Dom Zanoni Demettino Castro
Bispo diocesano de São Mateus-ES
Bispo diocesano de São Mateus-ES
Aos 20
de novembro do ano 1695, tombava Zumbi dos Palmares, o grande ícone da resistência
do povo negro e da luta contra a escravidão.[1]
Nascido
aproximadamente quarenta anos antes, em um dos mocambos do quilombo de Palmares, o
pequeno menino foi raptado no mesmo ano do seu nascimento pelo chefe da tropa de
Brás da Rocha Cardoso e levado para a freguesia do Porto Calvo, uma pequena vila do
Recife, sendo entregue ao Padre Antônio Melo para que se encarregasse de sua criação.
[2]
Poderíamos perguntar: por
que o Padre Melo não teve uma postura mais contundente, contrária à escravidão?
Por que a Igreja, árdua defensora dos indígenas, não assumiu, naquela época,
com o mesmo zelo, a luta contra esse odioso crime? Podemos aceitar a premissa
de que a escravidão não se constituía uma opção dentro do Brasil, mas um
imperativo do sistema implantado no país com a colonização portuguesa?[3]
Não podemos negar que a escravidão era uma realidade profundamente arraigada[4], poucas eram
as vozes que se levantavam para combatê-la. Entretanto,
algumas com caráter profético ecoam até hoje[5].
Qual teria sido o destino
daquele menino franzino caso tivesse caído nas mãos de um mero senhor de
escravos? Seria Zumbi o mesmo líder se sua inteligência e capacidade não fossem
aguçadas? Podemos compartilhar da visão de que a formação que ele recebeu do
pároco foi irrelevante para o desempenho de sua missão?
Neste momento especial em
que o Santo Padre, o Papa Bento XVI nos chama a todos a refletirmos acerca da
fé e dar razão da nossa esperança, oportunidade propícia para nos perguntar
como viver o mandato evangelizador do Mestre Jesus, vale a pena sublinhar o
papel fundamental do pároco de Porto Calvo, Padre Antonio Melo, na educação
integral daquele menino batizado com o nome de Francisco. Além de educar essa criança na fé católica, iniciando-o no estudo das Sagradas
Escrituras, ensinou-o a ler e escrever e ofereceu-lhe ainda noções de latim. [6]
Atrevo-me a afirmar que a
atitude daquele pároco de aldeia, embora tímida para nossa sensibilidade
contemporânea, teve uma grandiosa força profética. Ainda hoje, passados
trezentos anos, tal atitude consegue ser um testemunho relevante para aqueles
que acreditam que a reparação desse crime de lesa humanidade passa
necessariamente por ações afirmativas. Alegro-me com tantas iniciativas
exitosas nesta direção acontecendo neste nosso imenso Brasil.
Sobre os mantos de Nossa
Senhora Aparecida os Bispos da América Latina e do Caribe, em sua V Conferência,
constataram que a história dos afro-descendentes “tem sido atravessada por
uma exclusão social, econômica, política e, sobretudo, racial, onde a
identidade étnica é fator de subordinação social”[7].
Embora vivamos num novo tempo, numa nova época em que não se admitem
etnocentrismos, xenofobismos e preconceitos, os afro-descendentes “são
discriminados na inserção do trabalho, na qualidade e conteúdo da formação
escolar, nas relações cotidianas”[8]. As conseqüências dos 300 anos de
escravidão ainda não foram suficientemente reparadas. Os números estatísticos
são nítidos: há “um processo de ocultamento sistemático dos valores, da
história e da cultura dos afro-descendentes.[9] A formação superior, que deveria
ser um direito garantido a todos, tem sido uma meta quase impossível de ser
alcançada, dificultando ao negro o acesso às esferas de decisão na sociedade”
[10].
Padre Melo percebeu, desde
cedo, que aquele menino não era somente um “neguinho” que deveria ser cuidado,
mas alguém com grande capacidade de liderança e inteligência. Os afro-descendentes
“emergem agora na sociedade”[11] “assumindo uma atitude mais
protagonista” conscientes do poder que têm nas mãos e da possibilidade de
contribuírem na construção de uma nova sociedade, justa e solidária[12].
O negro nunca aceitou pacificamente a
escravidão. A resistência e a luta eram realidades bem presentes na sua
vida. No século XVII,
negros fugidos dos engenhos de açúcar fundaram na serra da Barriga o quilombo
de Palmares, no atual território do Estado das Alagoas, terra da promissão e da
liberdade, onde se viviam a partilha e a solidariedade, paraíso para todo negro
escravizado.
Zumbi, interpelado pela situação em que viviam seus irmãos negros,
compreendeu que o seu destino estava ligado à resistência e à luta contra a
escravidão, e que não deveria limitar-se a viver tranqüilamente em Porto Calvo.
Assim, em 1670, aos 15 anos de idade, não querendo mais ser escravo, foge e
regressa a Palmares, tornando-se, aos poucos, um grande guerreiro;[13]
conhece como ninguém o modo adequado de defender e resistir às tropas inimigas.
Inteligente e astuto, quando o Governador da capitania de Pernambuco, Pedro de
Almeida, propôs ao chefe Ganga Zumba um acordo[14], Zumbi discorda, não aceitando fazer concessões e não admitindo, pois, que uns negros ficassem
libertos e outros continuassem escravos.
O
quilombo dos Palmares[15]
crescia a cada dia; para lá se dirigiam, além dos negros, indígenas e brancos
pobres. No seu auge, chegou a ter mais de 1500 casas, contando com mais de 30
mil moradores. Transformou-se em estado autônomo, resistindo a ataques
holandeses, luso-brasileiros, bandeirantes e paulistas. Foram mais de cem anos
de resistência. A organização e a estrutura do quilombo amedrontaram, tanto aos
senhores de engenho, quanto ao governo colonial. Não faltaram apoio financeiro e forte
artilharia para que Domingos Jorge Velho e Vieira de Mello, com suas tropas,
atacassem e vencessem o Macaco, principal mocambo de Palmares. Os quilombolas
palmarinos, embora lutando bravamente, não conseguiram resistir: a
maioria morreu lutando. Zumbi, embora ferido, conseguiu fugir. Durante quase
dois anos, após a luta, continuou organizando escravos da região e combatendo
senhores de engenho e as forças do governo colonial.
Contudo,
em 20 de novembro de 1695, Zumbi, traído por um de seus principais comandantes
— Antônio Soares, que trocou sua liberdade pela revelação do esconderijo — foi
então capturado e torturado. Jorge Velho matou o rei dos Palmares e o
decapitou. A cabeça do grande guerreiro ficou muito tempo na Praça do Carmo, em
Recife.
A
morte de Zumbi não pode ser interpretada como um fracasso e sim entendida como
conseqüência lógica de sua vida comprometida e doada. Nesta data significativa,
faço minhas as palavras de Dom Helder, o nosso grande profeta, no seu belíssimo
MARIAMA: “Mariama, Nossa Senhora, Mãe de Cristo e Mãe dos homens, mãe dos
homens de todas as raças, de todas as cores, de todos os cantos da terra. O
importante, Mariama, é que a CNBB, toda a Igreja, embarque de cheio na causa
dos negros”.
[1] Cf. MATOS, Henrique C. J.
Nossa História. 500 anos de presença da Igreja Católica no Brasil. Tomo 2 Ed.
Paulinas, SP 2002, pp. 142-143.
[2] Ibidem 143.
[3] Cf. Hoornaert, E, ; Azzi,
R; Grijp, K; Brod, B. História da Igreja no Brasil, Ed. Vozes, Petrópolis, 1977; p. 264.
[4] Para compreender melhor a
escravidão no Brasil e o seu caráter funcional leia Hoornaert, E, ; Azzi, R;
Grijp, K; Brod, B. História da Igreja no Brasil, Ed. Vozes, Petrópolis, 1977; p.
258.
[5] O Pe. José Oscar Beozzo
elenca algumas vozes discordantes ao sistema escravocrata no Brasil in Beozzo,
O. org. História da Igreja no Brasil, tomo II/2.Ed. Vozes, Petrópolis, 1977; p. 265.
[6] Alguns historiadores
afirmam que havia entre o Padre Melo e o líder de Palmares uma verdadeira
amizade, cf MATOS, Henrique C. J. Nossa História. 500 anos de presença da
Igreja Católica no Brasil. Tomo 2 Ed. Paulinas, SP 2002; p. 143.
[7] Documento de Aparecida 96.
[8] Ibid.
[9] Ibid 402.
[10] Ibid 533.
[11] Ibid 91.
[12] Ibid 75.
[13] Cf. MATOS, Henrique C. J.
Nossa História. 500 anos de presença da Igreja Católica no Brasil. Tomo 2 Ed.
Paulinas, SP 2002; p. 143.
[14] A coroa portuguesa nunca
permitia acordos entre africanos e colonizadores. A resposta do dia 7 de
fevereiro de 1686 sobre o acordo com Palmares dizia o seguinte: “os africanos
foragidos vivem em pecado mortal, são revoltosos contra a vontade de Deus, e
não se faz paz com inimigos de Deus”. Beozzo, O. Org. História da Igreja no
Brasil, tomo II/2.Ed. Vozes, Petrópolis, 1977; p. 256.
[15] Muito temido pelos
colonizadores os quilombos significavam a esperança dos negros fugitivos e
brancos pobres, uma alternativa de Brasil, um Brasil fraternal. Cf. MATOS,
Henrique C. J. Nossa História. 500 anos de presença da Igreja Católica no
Brasil. Tomo 2 Ed. Paulinas, SP 2002; p. 398.
Pastoral Afro-brasileira faz parte do Conselho Nacional de Promoção da Igualdade Racial
O
Conselho Nacional de Promoção da Igualdade Racial (CNPIR), que completa
10 anos de sua criação, encerra hoje, 28 de novembro, as atividades do
biênio 2010/2012, cumprindo o papel inerente de propor e analisar
políticas públicas e de acompanhar e incentivar ações de promoção da
igualdade racial e de enfrentamento do racismo.
A
Pastoral Afro-brasileira, da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil
(CNBB) participou desta gestão que se encerra. No dia 27, na 37ª Reunião
Ordinária do CNPIR / Secretaria de Políticas de Promoção da Igualdade
Racial (SEPPIR), houve a posse do novo Conselho.
O
padre Jurandyr Azevedo Araújo tomou posse, como representante da CNBB
no Conselho, para o biênio 2012-2014, em solenidade presidida pela
ministra Luiza Bairros e representante da Secretaria Geral da República e
de outras autoridades.
O
CNPIR é um órgão colegiado de caráter consultivo e integrante da
estrutura básica da SEPPIR. É composto por representantes de 22 órgãos
do Governo Federal, de 19 entidades da sociedade civil, escolhidas por
meio de edital público, e por três personalidades de reconhecida atuação
na defesa das políticas de promoção da igualdade racial, indicados pela
SEPPIR.
Grupo de Trabalho
O
Grupo de Trabalho de Educadoras Negras se reuniu na Casa de Retiro
Assunção, em Brasília, DF, nos dias 21 a 23 de novembro, na terceira
reunião deste GT, coordenado pela Pastoral Afro-brasileira da CNBB.
Refletiram
sobre a Lei 10639/03 sobre a obrigatoriedade do ensino da História
Africana e Afro-brasileiro nas Escolas. A finalidade foi produzir um
texto que será socializado para os Educadores, Escolas e Pastorais.
A
partir do texto base da Campanha da Fraternidade – 2013 sobre a
Fraternidade e as Juventudes, o GT apontou aspectos importantes para ser
usado na educação.
Trabalhou
a Carta Final do 7º CONENC de Londrina, PR, apontando ações para as
práticas pedagógicas e indicações para uma articulação dos regionais. O
Grupo planejou ainda ações para 2013.
Momentos
oracionais foram pontos fortes no encontro. O grupo é composto de
educadoras do Maranhão, Bahia, São Paulo, Minas Geais, Rio Grande do Sul
e Distrito Federal.
Pe. Jurandyr Azevedo Araujo
Assessor Nacional da Pastoral Afrobrasileira
jueves, 25 de octubre de 2012
Rubén Salazar, arzobispo de Bogotá, escogido como cardenal
Entre los seis nuevos cardenales que creará Benedicto XVI está también el arzobispo de Bogotá
Andrés Beltramo Alvarez
Ciudad del Vaticano
Ciudad del Vaticano
Colombia tendrá un nuevo cardenal. Una cita que viene casi como un regalo para un país que quiere redescubrir la paz después de un largo conflicto interno de más de 50 años. Rubén Salazar Gómez, arzobispo de Bogotá y presidente de la Conferencia Episcopal de Colombia (CEC), recibirá la púrpura, el 24 de noviembre.
Nacido 22 de septiembre 1942, el futuro cardenal hizo sus primeros estudios de filosofía en el seminario de Ibagué. Se licenció en Teología Dogmática en la Pontificia Universidad Gregoriana y obtuvo la licenciatura en Sagrada Escritura en el Pontificio Instituto Bíblico, en Roma.
Ordenado sacerdote 20 de mayo 1967, durante su ministerio fue pastor, profesor en el seminario, director del Departamento de Pastoral Social de la CEC y vicario de pastoral. El 11 de febrero de 1992, Juan Pablo II lo nombró Obispo de Cúcuta, el 18 de marzo de 1999 fue nombrado arzobispo de Barranquilla y el 8 de julio de 2010 Benedicto XVI lo transfirió a la sede metropolitana de Bogotá.
De carácter afable y sencillo, es el único latinoamericano en el próximo consistorio. Tuvo que esperar hasta que su predecesor en la sede de Bogotá, Pedro Rubiano Sáenz, estuviera celebrando su octagésimo cumpleaños (que tuvo lugar el 13 de septiembre del año pasado), cuando el arzobispo emérito dejaría de ser un elector. Así, no había nada que impidiera la creación de un nuevo "príncipe de la Iglesia" en Colombia. El otro cardenal de la misma nacionalidad es Darío Castrillón Hoyos, ex prefecto de la Congregación para el Clero, ahora jubilado.
La Iglesia de Colombia recibirá este nuevo capello cardinalicio mientras se enfrenta a retos diferentes. El primero es el problema de secularización en el país: la pérdida de la fe de los católicos es la principal preocupación que los obispos han presentado al papa en septiembre, durante su visita "ad limina".
Además, existen negociaciones entre el gobierno y la guerrilla de las FARC, que en su inicio en Oslo dejó más incógnitas que certezas. Un diálogo que la Iglesia apoya, a pesar de no tener el papel de mediador oficial. Los fieles de Colombia puede recibir también otro regalo: la canonización de la beata Laura Montoya, cuyo juicio está en la etapa final. Si todo va bien, será la primera santa colombiana.
Nacido 22 de septiembre 1942, el futuro cardenal hizo sus primeros estudios de filosofía en el seminario de Ibagué. Se licenció en Teología Dogmática en la Pontificia Universidad Gregoriana y obtuvo la licenciatura en Sagrada Escritura en el Pontificio Instituto Bíblico, en Roma.
Ordenado sacerdote 20 de mayo 1967, durante su ministerio fue pastor, profesor en el seminario, director del Departamento de Pastoral Social de la CEC y vicario de pastoral. El 11 de febrero de 1992, Juan Pablo II lo nombró Obispo de Cúcuta, el 18 de marzo de 1999 fue nombrado arzobispo de Barranquilla y el 8 de julio de 2010 Benedicto XVI lo transfirió a la sede metropolitana de Bogotá.
De carácter afable y sencillo, es el único latinoamericano en el próximo consistorio. Tuvo que esperar hasta que su predecesor en la sede de Bogotá, Pedro Rubiano Sáenz, estuviera celebrando su octagésimo cumpleaños (que tuvo lugar el 13 de septiembre del año pasado), cuando el arzobispo emérito dejaría de ser un elector. Así, no había nada que impidiera la creación de un nuevo "príncipe de la Iglesia" en Colombia. El otro cardenal de la misma nacionalidad es Darío Castrillón Hoyos, ex prefecto de la Congregación para el Clero, ahora jubilado.
La Iglesia de Colombia recibirá este nuevo capello cardinalicio mientras se enfrenta a retos diferentes. El primero es el problema de secularización en el país: la pérdida de la fe de los católicos es la principal preocupación que los obispos han presentado al papa en septiembre, durante su visita "ad limina".
Además, existen negociaciones entre el gobierno y la guerrilla de las FARC, que en su inicio en Oslo dejó más incógnitas que certezas. Un diálogo que la Iglesia apoya, a pesar de no tener el papel de mediador oficial. Los fieles de Colombia puede recibir también otro regalo: la canonización de la beata Laura Montoya, cuyo juicio está en la etapa final. Si todo va bien, será la primera santa colombiana.
Fuente: http://vaticaninsider.lastampa.it/nel-mondo/
viernes, 28 de septiembre de 2012
lunes, 24 de septiembre de 2012
Carta de Desmond Tuto a los colombianos sobre el proceso de paz
Queridas hermanas y hermanos colombianos,
Les escribo con inmensa alegría, tras
enterarme de que un proceso de paz se puso en marcha en su país, para
desearles lo mejor en el emocionante camino que tienen por delante.
El hecho de que en su tierra, que por
muchos años ha sido golpeada por el conflicto, hayan acordado hablar
sobre un compromiso de paz y reconciliación le envía un mensaje de
esperanza al mundo entero. Si los colombianos pueden acercarse entre sí y
conciliar sus diferencias, también pueden hacerlo los miembros de
nuestra familia que viven en Israel y Palestina, en Siria y Libia, en el
Tíbet y China, en Burma, en Zimbabue y Sudáfrica.
Hay muchos paralelos entre el conflicto
colombiano y nuestra experiencia en Sudáfrica. En 1948, cuando La
Violencia se apoderó de un país, se introdujo el apartheid en el otro. Y
aunque el apartheid le añadía un enorme factor racial al conflicto, en
esencia, las dos luchas enfrentaron a quienes tenían poder y recursos a
los que no. En ambos países, cientos de miles de ciudadanos fueron
desplazados forzosamente. Los dos países se convertirían en sinónimo de
división violenta y fueron rechazados en el mundo.
"Hay más represión de la libertad
individual aquí que la que hay en cualquier país en el que hayamos
estado; la policía patrulla las calles con sus rifles y pide papeles
cada minuto... El ambiente es tenso y pareciera que se está gestando una
revolución. El campo está inmerso en una lucha abierta y el ejército no
tiene la capacidad para reprimirla." Esta podría haber sido una
descripción del apartheid en Sudáfrica, pero, de hecho, es un extracto
del diario del 'Che' Guevara sobre su visita a Colombia en julio de
1952.
La violencia genera violencia y esta, a su
vez, genera más violencia; y tanto los sudafricanos como los colombianos
han pagado un precio terrible, no solo en lo físico, sino también con
sus almas y corazones heridos.
Lo que hemos aprendido y seguimos
aprendiendo en Sudáfrica es que en muchos aspectos hacer la paz es más
difícil que hacer la guerra. Reconciliarse con los antiguos enemigos es
muy duro. Ser magnánimo, pese a los amargos recuerdos, es extremadamente
difícil. El perdón no puede darse por hecho; hay que ganárselo. Pero a
menudo se lo ofrecemos generosa y abiertamente a quienes no lo merecen.
Curar las heridas no es algo que ocurra de manera instantánea; puede ser
un proceso largo y sinuoso. Y para que este sea exitoso es necesario
que todos los individuos seamos mejores personas, para ver el mundo no
solo desde nuestra mirada, sino también desde la del otro.
Nuestra experiencia en Sudáfrica nos enseñó
que, sin importar de qué lado del conflicto estábamos, llegaba un
momento en el que debíamos arriesgarnos a dejar de lado nuestras
diferencias, para crear oportunidades en que pudiéramos sanarnos. Los
primeros pasos fueron hablar y escuchar; hablar unos a otros en vez de
hablarle al otro, y escucharnos.
En Colombia, tanto a quienes apoyan a
grupos paramilitares de derecha como a los que apoyan a los de
guerrilleros de izquierda, a los grandes terratenientes y a quienes han
sido desplazados a las ciudades, incluso a quienes están o no
activamente involucrados con los cultivos ilícitos, que abastecen el
conflicto, o con su erradicación, les llega un momento de reconocer al
otro por lo que en el fondo somos todos: miembros de una familia, la
familia humana, la familia de Dios.
En Sudáfrica, cuando los líderes de los
diferentes partidos que habían estado en guerra se sentaron a hablar,
literalmente no podíamos creer lo que estaba sucediendo frente a
nuestros ojos. ¡Allí había antiguos enemigos declarados! Ayer, ellos
habrían querido hacerse daño físico; ¡hoy están hablando como hermanos y
hermanas!
Que nosotros hubiéramos conseguido la
democracia habla del hecho de que no podemos permanecer aislados los
unos de los otros. En Sudáfrica le llamamos a este tipo de confianza en
el otro 'Ubuntu' (filosofía africana basada en las relaciones entre las
personas): mi destino está relacionado con el tuyo. Somos quienes somos a
través del otro. Yo no puedo ser sin ti.
Invitamos a representantes de todas las
formaciones políticas a participar en nuestro proyecto nacional. Tuvimos
la primera elección democrática de nuestra historia. Luego, los
representantes de esos partidos que fueron elegidos democráticamente se
sentaron a escribir una constitución y una declaración de derechos.
Trabajaron por un propósito común, con miras a la meta común de
construir una nación en la que todos los ciudadanos tuvieran las mismas
oportunidades de prosperar.
Nos dimos cuenta de que no podíamos
esconder nuestro dolor debajo del tapete y se creó un mecanismo para
incentivar a los perpetradores de la violencia a que buscaran un perdón
legal (amnistía de la persecución), siempre y cuando sus acciones
tuvieran una motivación política y que estuvieran dispuestos a contar
toda la verdad.
Llamamos a este mecanismo la Comisión para
la Verdad y la Reconciliación, institución y proceso que tuve el honor
de liderar. Aprendimos acerca de la especial relación entre verdad y
perdón, cuán importante es para las víctimas y los perpetradores contar y
escuchar sus historias, y que estas sean reconocidas por los otros.
Siempre llega un momento para reconocer
nuestro papel dentro del conflicto cuando hay dificultades en el
proceso, de dejar de culpar a los otros y de enderezar las cosas para el
beneficio de nuestros niños, de nuestro país y de nuestro mundo
compartido, que es nuestro hogar.
Felicitaciones, Colombia. Que Dios los bendiga en el camino que tienen por delante.
Con amor,
ARZOBISPO EMÉRITO DESMOND TUTU
Ciudad del Cabo
Ciudad del Cabo
jueves, 23 de agosto de 2012
Comunicado público de la Diócesis de Tumaco: más es lo que no se conoce
Como Diócesis de Tumaco nos unimos al dolor y al clamor de las personas y comunidades de esta Costa Pacífica Nariñense en donde nos vemos enfrentados a vivir y resistir en un conflicto social y armado que ya perdura por más de diez años y que agobia cada vez más, con sus nuevos atropellos a una vida digna y tranquila.
A nivel nacional se han conocido poco a poco algunos de los hechos más sobresalientes de los últimos días: la voladura de por lo menos ocho torres de energía (los días 10, 16 y 18 de agosto) con la consecuencia de que los cuatro municipios costeros de Barbacoas, Roberto Payán, Magüí Payán y Tumaco, es decir una población de más de 250.000 habitantes quedó sin el fluido eléctrico; el Municipio de Tumaco sufre el apagón ya por 12 días. En los campos minados sembrados alrededor de las torres derribadas en el Resguardo Indígena Awá Inda Sabaleta perdieron la vida cuatro personas civiles y un militar; unas siete personas quedaron gravemente heridas. Los trabajos de reparación de las torres tuvieron que ser suspendidos por falta de seguridad durante varios días y dos comunidades indígenas awá, Pilvicito y Nortal, quedaron confinadas por el peligro de campos minados.
La falta de energía ha agravado más la situación de los servicios de salud y educación que de por sí son débiles: el bombeo de agua en la ciudad de Tumaco colapsó, se declaró la emergencia sanitaria en el sistema hospitalario, los centros educativos suspendieron clases y se adelantaron las vacaciones de octubre. Los precios de la canasta familiar aumentaron.
Se conoció a nivel nacional también la voladura de varios tramos del oleoducto transandino (el día 9 de agosto un tramo en el Municipio de Mallama; en la noche del 18 al 19 de agosto un tramo en el Km 96 de la carretera Tumaco-Pasto y otro tramo en la vereda Ensillada, Municipio de Ricaurte); causaron la contaminación de los ríos Güisa, Guelmambí, Ispí y Saundé, que bañan los municipios de Ricaurte, Barbacoas, Roberto Payán y Tumaco.
Estos hechos públicos lastimosamente sólo son la punta del iceberg de la situación de conflicto y violencia en nuestra región.
Como Diócesis queremos poner en conocimiento además nuestra gran preocupación por la tasa tan alta de homicidios: en el mes de julio se registraron en el Municipio de Tumaco oficialmente 32 muertes violentas. Sin embargo sabemos que sólo en una de las parroquias de la zona carretera los actores armados ilegales asesinaron en un mes entre junio y julio más de 25 personas y tuvieron que desplazarse forzosamente un sinnúmero de pobladores.
Sigue la presión sobre pequeños y grandes comerciantes a través de la extorsión generalizada, lo que ha obligado a muchos a abandonar la zona, por el miedo a que también en su negocio estalle una bomba.
Además, desde el atentado a la estación de policía de Tumaco sufrido en el mes de febrero, han continuado los artefactos explosivos lanzados en contra de las instalaciones de la Fuerza Pública (como el día 17 de agosto contra la Cuarta Brigada), aumentando la zozobra en sus alrededores.
Por la ausencia de la energía eléctrica se incrementó aún más la inseguridad en los barrios y en las veredas de la zona, donde los diferentes actores armados ilegales siguen haciendo su control territorial sangriento.
Este tipo de hechos no son nuevos. Los venimos sufriendo desde gobiernos anteriores. Lo que se evidencia cada vez más es que las soluciones son demasiado ocasionales, inmediatistas y limitadas para salir de las consecutivas emergencias. Este conflicto social y armado no se puede solucionar sólo con respuestas bélicas.
Por lo tanto, AL GOBIERNO NACIONAL le pedimos que sus respuestas se enfoquen a promover procesos sostenidos de desarrollo comunitario, consideren la visión de esta población y permitan recuperar la esperanza en un futuro posible.
A LA GUERRILLA DE LAS FARC-EP le exhortamos que respeten el Derecho Internacional Humanitario y le recordamos que son los más pobres del pueblo quienes más sufren por sus acciones: el pequeño pescador quien está obligado a vender su producto al primer postor y a precios más bajos; la madre cabeza de familia quien se rebusca el diario vivir porque ya no puede vender sus bolos o helados en las puertas de las escuelas; la conchera que no encuentra comprador para su producto con el peligro de que éste se dañe; el campesino o indígena confinado que no puede trabajar en su finca; el contratista de la empresa eléctrica que tiene que exponer su vida en el arreglo de las torres derribadas dejando a su familia angustiada; los niños y niñas que pierden clases y la única comida que algunos reciben en los restaurantes escolares; los empleados de los negocios y la ciudadanía en general quienes tienen que invertir bastante dinero para poner a funcionar una planta eléctrica; la madre de familia enferma que ve postergada su atención médica.
A TODOS LOS ACTORES ARMADOS ILEGALES que, por la lucha por el control territorial y de la economía ilegal, mantienen cautivos a barrios y comunidades enteras, que respeten la convivencia del diario vivir de las comunidades de la Costa Pacífica Nariñense, que no involucren a la población civil y, sobre todo, que respeten la vida, que es sagrada.
Hacemos memoria de las víctimas de la violencia de este mes de agosto en el municipio de Tumaco:
Ago 1: Asesinado con arma de fuego Manuel Antonio Moya Cifuentes, de 37 años.
Ago 8: Asesinado con arma de fuego un hombre sin identificar y heridas dos personas más.
Ago 9: Asesinado con arma de fuego Luis Evaristo Tello, 40 años, padre de cinco hijos.
Ago 9: Asesinado con arma de fuego Junior Jair Angulo Andrade, mototaxista, 22 años.
Ago 10: Asesinado por una mina antipersona José Melandro Pai Pascal, 17 años, indígena awá. Afectados física y psicológicamente: Alberto Pai, Eduardo Pai y Jhon Alexander Pérez Pantoja. Dos comunidades indígenas, Pilvicito y Nortal, confinadas.
Ago 11: Asesinado Eliécer Chalar Cortés, de 16 años.
Ago 12: Muerto por mina antipersona un soldado profesional sin identificar y herido otro soldado.
Ago 14: Asesinado con arma de fuego el estudiante Carlos Isaac España Solís, de 18 años.
Ago 15: Muertos por una mina antipersona 3 trabajadores de Cedenar: Arcelino Chávez Hoyos, 34 años, Ángel Arbey Ordóñez Andrade, 27 años y el indígena Silvio Antidio Loza. Quedan heridas cuatro personas más, entre ellos los indígenas awá Santiago Pascal y Aldinebar Rodríguez.
Ago 16: Asesinada Neysi Maribel García Ramírez, 35 años; heridas de gravedad las mujeres Claudia Teresa Cabezas Quintero, 21 años, y Yureidys Canticús Guevara, 24 años. Asesinada una mujer sin identificar en la Vereda Buchely.
Ago 18: Asesinado Alexis Mina, 29 años.
La palabra de Jesucristo “Yo he venido para que tengan vida y vida en abundancia” (Jn 10,10) vale también para estos pueblos afro, indígenas y mestizos de la Costa Pacífica Nariñense y exige a todos esforzarnos en avanzar en esta dirección.
Diócesis de Tumaco, el 22 de agosto de 2012
A nivel nacional se han conocido poco a poco algunos de los hechos más sobresalientes de los últimos días: la voladura de por lo menos ocho torres de energía (los días 10, 16 y 18 de agosto) con la consecuencia de que los cuatro municipios costeros de Barbacoas, Roberto Payán, Magüí Payán y Tumaco, es decir una población de más de 250.000 habitantes quedó sin el fluido eléctrico; el Municipio de Tumaco sufre el apagón ya por 12 días. En los campos minados sembrados alrededor de las torres derribadas en el Resguardo Indígena Awá Inda Sabaleta perdieron la vida cuatro personas civiles y un militar; unas siete personas quedaron gravemente heridas. Los trabajos de reparación de las torres tuvieron que ser suspendidos por falta de seguridad durante varios días y dos comunidades indígenas awá, Pilvicito y Nortal, quedaron confinadas por el peligro de campos minados.
La falta de energía ha agravado más la situación de los servicios de salud y educación que de por sí son débiles: el bombeo de agua en la ciudad de Tumaco colapsó, se declaró la emergencia sanitaria en el sistema hospitalario, los centros educativos suspendieron clases y se adelantaron las vacaciones de octubre. Los precios de la canasta familiar aumentaron.
Se conoció a nivel nacional también la voladura de varios tramos del oleoducto transandino (el día 9 de agosto un tramo en el Municipio de Mallama; en la noche del 18 al 19 de agosto un tramo en el Km 96 de la carretera Tumaco-Pasto y otro tramo en la vereda Ensillada, Municipio de Ricaurte); causaron la contaminación de los ríos Güisa, Guelmambí, Ispí y Saundé, que bañan los municipios de Ricaurte, Barbacoas, Roberto Payán y Tumaco.
Estos hechos públicos lastimosamente sólo son la punta del iceberg de la situación de conflicto y violencia en nuestra región.
Como Diócesis queremos poner en conocimiento además nuestra gran preocupación por la tasa tan alta de homicidios: en el mes de julio se registraron en el Municipio de Tumaco oficialmente 32 muertes violentas. Sin embargo sabemos que sólo en una de las parroquias de la zona carretera los actores armados ilegales asesinaron en un mes entre junio y julio más de 25 personas y tuvieron que desplazarse forzosamente un sinnúmero de pobladores.
Sigue la presión sobre pequeños y grandes comerciantes a través de la extorsión generalizada, lo que ha obligado a muchos a abandonar la zona, por el miedo a que también en su negocio estalle una bomba.
Además, desde el atentado a la estación de policía de Tumaco sufrido en el mes de febrero, han continuado los artefactos explosivos lanzados en contra de las instalaciones de la Fuerza Pública (como el día 17 de agosto contra la Cuarta Brigada), aumentando la zozobra en sus alrededores.
Por la ausencia de la energía eléctrica se incrementó aún más la inseguridad en los barrios y en las veredas de la zona, donde los diferentes actores armados ilegales siguen haciendo su control territorial sangriento.
Este tipo de hechos no son nuevos. Los venimos sufriendo desde gobiernos anteriores. Lo que se evidencia cada vez más es que las soluciones son demasiado ocasionales, inmediatistas y limitadas para salir de las consecutivas emergencias. Este conflicto social y armado no se puede solucionar sólo con respuestas bélicas.
Por lo tanto, AL GOBIERNO NACIONAL le pedimos que sus respuestas se enfoquen a promover procesos sostenidos de desarrollo comunitario, consideren la visión de esta población y permitan recuperar la esperanza en un futuro posible.
A LA GUERRILLA DE LAS FARC-EP le exhortamos que respeten el Derecho Internacional Humanitario y le recordamos que son los más pobres del pueblo quienes más sufren por sus acciones: el pequeño pescador quien está obligado a vender su producto al primer postor y a precios más bajos; la madre cabeza de familia quien se rebusca el diario vivir porque ya no puede vender sus bolos o helados en las puertas de las escuelas; la conchera que no encuentra comprador para su producto con el peligro de que éste se dañe; el campesino o indígena confinado que no puede trabajar en su finca; el contratista de la empresa eléctrica que tiene que exponer su vida en el arreglo de las torres derribadas dejando a su familia angustiada; los niños y niñas que pierden clases y la única comida que algunos reciben en los restaurantes escolares; los empleados de los negocios y la ciudadanía en general quienes tienen que invertir bastante dinero para poner a funcionar una planta eléctrica; la madre de familia enferma que ve postergada su atención médica.
A TODOS LOS ACTORES ARMADOS ILEGALES que, por la lucha por el control territorial y de la economía ilegal, mantienen cautivos a barrios y comunidades enteras, que respeten la convivencia del diario vivir de las comunidades de la Costa Pacífica Nariñense, que no involucren a la población civil y, sobre todo, que respeten la vida, que es sagrada.
Hacemos memoria de las víctimas de la violencia de este mes de agosto en el municipio de Tumaco:
Ago 1: Asesinado con arma de fuego Manuel Antonio Moya Cifuentes, de 37 años.
Ago 8: Asesinado con arma de fuego un hombre sin identificar y heridas dos personas más.
Ago 9: Asesinado con arma de fuego Luis Evaristo Tello, 40 años, padre de cinco hijos.
Ago 9: Asesinado con arma de fuego Junior Jair Angulo Andrade, mototaxista, 22 años.
Ago 10: Asesinado por una mina antipersona José Melandro Pai Pascal, 17 años, indígena awá. Afectados física y psicológicamente: Alberto Pai, Eduardo Pai y Jhon Alexander Pérez Pantoja. Dos comunidades indígenas, Pilvicito y Nortal, confinadas.
Ago 11: Asesinado Eliécer Chalar Cortés, de 16 años.
Ago 12: Muerto por mina antipersona un soldado profesional sin identificar y herido otro soldado.
Ago 14: Asesinado con arma de fuego el estudiante Carlos Isaac España Solís, de 18 años.
Ago 15: Muertos por una mina antipersona 3 trabajadores de Cedenar: Arcelino Chávez Hoyos, 34 años, Ángel Arbey Ordóñez Andrade, 27 años y el indígena Silvio Antidio Loza. Quedan heridas cuatro personas más, entre ellos los indígenas awá Santiago Pascal y Aldinebar Rodríguez.
Ago 16: Asesinada Neysi Maribel García Ramírez, 35 años; heridas de gravedad las mujeres Claudia Teresa Cabezas Quintero, 21 años, y Yureidys Canticús Guevara, 24 años. Asesinada una mujer sin identificar en la Vereda Buchely.
Ago 18: Asesinado Alexis Mina, 29 años.
La palabra de Jesucristo “Yo he venido para que tengan vida y vida en abundancia” (Jn 10,10) vale también para estos pueblos afro, indígenas y mestizos de la Costa Pacífica Nariñense y exige a todos esforzarnos en avanzar en esta dirección.
Diócesis de Tumaco, el 22 de agosto de 2012
miércoles, 1 de agosto de 2012
Acopio de publicaciones sobre el XII EPA Guayaquil 2012
NOTICIAS
Pastoral Afrocaleña:
Oración de mons. Minda en preparación del XII EPA
Síntesis del primer día de trabajo
Síntesis del 2o día
Síntesis de los 2 primeros días
Síntesis del 3r día de trabajo
Síntesis del primer día de trabajo
Síntesis del 2o día
Síntesis de los 2 primeros días
Síntesis del 3r día de trabajo
Cenpah (con el mensaje final en portugués)
Chocó.org (carta del Vaticano)
Centro Cultural Afroecuatoriano
Conferencia Episcopal Ecuatoriana
Comboni.org
Hnas. combonianas
Blog del p. Pimentel (EE.UU.)
Diócesis de Tacuarembó (notifica su participación por escrito)
Revista Ecclesia (España - sobre el mensaje del papa)
El Guardián Católico (Venezuela)
OCLACC
Expreso (diario ecuatoriano)
El Universo (diario ecuatoriano)
SIC (agencia española católica)
Consolata Argentina
Radio Tamaraceite (Gran Canaria, España)
Zenit (agencia católica internacional)
RTU Noticias (TV ecuatoriana)
VIDEOS (p. Pimentel, EE.UU.)
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XII EPA Guayaquil Ecuador - Viene Bajando María |
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XII EPA Encuentro de Pastoral Afro - Guayaquil Ecuador - Buen Samaritano Lc 10: 25-37 a |
 | XII EPA Encuentro de Pastoral Afro - Guayaquil Ecuador - Buen Samaritano Lc 10: 25-37 b |
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XII EPA Encuentro de Pastoral Afro - Guayaquil Ecuador - El Ave María, La Reina del Pueblo |
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XII EPA Encuentro de Pastoral Afro - Guayaquil - Procesión de la Palabra 1 |
 | XII EPA Encuentro de Pastoral Afro - Guayaquil - Procesión de la Palabra 2 |
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viernes, 20 de julio de 2012
XII EPA Guayaquil 2012 - Final message
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XII EPA CONTINENTAL
ECUADOR 2012 |
XII MEETING OF AFRO-AMERICAN PASTORAL
(EPA) - FINAL MESSAGE
Guayaquil, Ecuador – July 16 to
20 of 2012
We, the 250 men and women participants in the EPA that took place in Guayaquil, Ecuador, lays, priests, religious, seminarians, deacons, bishops and young delegates from 12 countries in the Americas and the Caribbean, called by the SEPAC and the Afro-Ecuadorian Pastoral, after reflecting about the reality of Afro people in the continent, enlightened by the Word of God, accompanied by the presence of the Virgin Mary from Aparecida and nourished by the Eucharist, we express the following:
We will continue defending the authentic cultural and spiritual values of the Afro-American and Caribbean people, specially the oppressed, the defenseless and marginalized, in front of the overwhelming forces of the structures of sin manifested in modern society (Aparecida document 532).
We will continue supporting the dialog between Black culture and Christian faith and their struggles for social justice, we will encourage active participation of Afro-Americans and Caribbean in the pastoral actions of our churches and in the CELAM (Aparecida 533).
We Denounce the threats to our Afro people throughout the continent, in their physical, cultural and spiritual existence, in their ways of life, identities, diversity, territories and life projects, due to economic and cultural globalization that threatens our very existence as distinct people (Aparecida 90). We pledge to work in the globalization of solidarity and claim to the national governments, the Organization of American States and the United Nations to support our efforts.
We assume the Permanent Mission proposed by the CELAM with faith, hope and joy, allowing us to live the new social and cultural Pentecost in the Church, with the strength of the youth participant in development projects, the resilience of women, the tenderness of children, the warmth of men and the richness of our elders.
This pastoral continental meeting holds many challenges and great hopes, motivated by the Afro prophet, Zephaniah, who believes that, when the people are organized and let their selves to be guided by God, it can be celebrated the feast of life:
Our God is with you, for you will
dance and will release shouts of joy
as you do, in the day of festival
Zephaniah 3, 15-17
Guayaquil, Ecuador, July 20, 2012
XII EPA Guayaquil 2012 - Mensagem final
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XII EPA CONTINENTAL
ECUADOR 2012 |
MENSAGEM
FINAL DEL XII ENCONTRO DA PASTORAL AFROAMERICANA
Guayaquil,
Ecuador – julho 16 al 20 de 2012
Os/as
250 participantes do EPA, realizada no Equador, Guayaquil, mulheres,
homens, sacerdotes, religiosos/as, seminaristas, diáconos, bispos e
delegados da Juventude de 12 países ao longo da América Latina e
Caribe, chamado pelo SEPAC e pela Pastoral Afro equatoriana, depois
de refletir sobre a realidade dos povos africanos no continente,
iluminados pela Palavra de Deus, acompanhado pela presença da Virgem
Maria de Aparecida e alimentada pela Eucaristia, declaramos o
seguinte:
Vamos
continuar defendendo os valores autênticos culturais e espirituais
dos povos afroamericanos e caribenhos, especialmente dos oprimidos,
indefesos e marginalizados diante das forças avassaladoras das
estruturas de pecado manifestadas na sociedade moderna (DA 532).
Continuaremos
apoiando o diálogo entre a cultura negra e a fé cristã e suas
lutas pela justiça social e incentivar a participação ativa dos
afro-americanos e caribenhos nas ações pastorais de nossas Igrejas
e do CELAM (DA 533).
Denunciamos
as ameaças que o nosso povo afro sofre em todo o continente, em suas
formas físicas, culturais e espirituais, nas formas de vida, nas
identidades e na diversidade em seu território e em seus projetos de
vida, como o resultado da globalização econômica e cultural que
ameaça nossa própria existência como um povo distinto (DA 90). Nos
comprometemos a trabalhar na globalização da solidariedade e pedir
aos governos nacionais, à Organização dos Estados Americanos e das
Nações Unidas que apoiem os nossos esforços.
Assumimos
a Missão Permanente proposto pelo CELAM com fé, esperança e
alegria, que nos permite viver o novo Pentecostés eclesial, social e
cultural, com a força da participação dos jovens nos processos de
desenvolvimento, com a resistência das mulheres, a ternura das
crianças, o calor do povo e a riqueza de nossos idosos.
Este
encontro continental é cheio de muitos desafios e de grandes
esperanças, motivado pelas palavras do profeta afro Sofonias, que
acredita que quando as pessoas são organizadas e guiado por Deus,
então sim podemos comemorar a festa da vida:
Nosso
Deus é com você, para você dançar e lançar gritos de
alegria
como você faz no dia da festa
como você faz no dia da festa
Sofonias
3, 15-17
Guayaquil,
Equador, 20 de julho de 2012
OS/AS
PARTICIPANTES
 |
Mensagem Final do XII Encontro da Pastoral Afroamericana.pdf Visualizar Descarregar |
Fuente: https://cenpah.wordpress.com/2012/07/27/combonianos-no-xii-epa-guayaquil/
(con colaboración de Cinthia Vilas)
XII EPA Guayaquil 2012 - Mensaje final
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XII EPA CONTINENTAL
ECUADOR 2012 |
MENSAJE
FINAL DEL XII ENCUENTRO DE PASTORAL AFROAMERICANA
Guayaquil,
Ecuador – julio 16 al 20 de 2012
Los/las 250 participantes del EPA, realizado en Guayaquil, Ecuador, laicos/as, mujeres, hombres, sacerdotes, religiosos/as, seminaristas, diáconos, jóvenes y obispos delegados de 12 países del continente latinoamericano y del Caribe, convocados/as por el SEPAC y por la Pastoral Afroecuatoriana, después de reflexionar sobre la realidad del pueblo afro en el continente, iluminados por la Palabra de Dios, acompañados por la presencia de la Virgen María desde Aparecida y alimentados por la Eucaristía, expresamos lo siguiente:
Seguiremos defendiendo los auténticos valores culturales y espirituales del pueblo afroamericano y del Caribe, en especial los oprimidos, los indefensos y los marginados, delante de las fuerzas avasalladoras de las estructuras de pecado manifiestas en la sociedad moderna (DA 532).
Continuaremos apoyando el diálogo entre cultura negra y fe cristiana y sus luchas por la justicia social, incentivaremos la participación activa de los/as afroamericanos/as y caribeños/as en las acciones pastorales de nuestras iglesias y del CELAM (DA 533).
Denunciamos las amenazas que sufre nuestro pueblo afro en todo el continente, en su existencia física, cultural y espiritual, en sus modos de vida, identidades, diversidad, territorio y proyectos de vida, como consecuencia de la globalización económica y cultural que pone en peligro nuestra propia existencia como pueblo diferente (DA 90). Nos comprometemos a trabajar en la globalización de la solidaridad y exigir a los gobiernos nacionales, la Organización de Estados Americanos y las Naciones Unidas que apoyen nuestros esfuerzos.
Asumimos la Misión Permanente propuesta por el CELAM con fe, esperanza y alegría, que nos permita vivir el nuevo Pentecostés eclesial, social y cultural, con la fuerza de la juventud partícipe de los procesos de desarrollo, la resiliencia de las mujeres, la ternura de los/as niños/as, la calidez de los hombres y la riqueza de nuestros mayores.
Este encuentro pastoral continental carga muchos retos y grandes esperanzas, lo motivan las palabras del profeta afro, Sofonías, quien considera que, cuando el pueblo se organiza y se deja guiar por Dios, se puede celebrar la fiesta de la vida:
Nuestro
Dios está contigo, por ti danzará y lanzará gritos de alegría
como
lo haces tú, en el día de la fiesta
Sofonías
3, 15-17
Guayaquil, Ecuador, 20 de Julio de 2012
LOS/LAS PARTICIPANTES
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Mensaje Final del XII Encuentro de Pastoral Afroamericana.pdf Ver Descargar |
XIIe EPA Guayaquil 2012 - Message final
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XII EPA CONTINENTAL
ECUADOR 2012 |
XIIe RENCONTRE DE LA PASTORAL AFRO-AMÉRICAINE (EPA)
MESSAGE FINAL
Guayaquil, Équateur - Juillet 16 à 20 de 2012
Nous, les 250 participants(es) à l'EPA
qui ont eu lieu à Guayaquil, Équateur, femmes et hommes, laïques,
prêtres, religieux, séminaristes, diacres, évêques et délégués
jeunes venant de 12 pays dans l'Amérique et les Caraïbes, convoqué
par le SEPAC et la Pastorale Afro-équatorienne, après avoir
réfléchi sur la réalité de notre peuple afro sur le continent,
éclairés par la Parole de Dieu, accompagnée par la présence de la
Vierge Marie de Aparecida et nourrie par l'Eucharistie, nous
exprimons le suivant :
Nous continuerons de défendre les
authentiques valeurs culturelles et spirituelles des peuples
afro-américains et des Caraïbes, spécialement les opprimés, les
sans défense et marginalisés, en face des forces écrasantes des
structures de péché qui se manifestent dans la société moderne
(document d'Aparecida 532).
Nous continuerons d'appuyer le dialogue
entre la culture noire et la foi chrétienne et leurs luttes pour la
justice sociale, nous allons animer la participation active des
afro-américains et des caraïbes dans les actions pastorales de nos
églises et du CELAM (Aparecida 533).
Nous dénonçons les menaces qui pèsent
sur notre peuple afro à travers du continent, dans leur existence
physique, culturelle et spirituelle, dans leurs modes de vie,
identités, diversité, territoires et projets de vie, en raison de
la mondialisation économique et culturelle qui mette en danger notre
propre existence comme peuple différent (Aparecida 90). Nous nous
engageons à travailler dans la mondialisation de la solidarité et
exiger aux gouvernements nationaux, l'Organisation des États
Américains et les Nations Unies pour appuyer nos efforts.
Nous assumons la Mission Permanente
proposée par le CELAM avec foi, espérance et joie, elle nous
permette de vivre la nouvelle Pentecôte ecclésiale, culturelle et
sociale, avec la force la jeunesse participant au procès de
développement, la résilience des femmes, la tendresse des enfants,
la cordialité des hommes et la richesse de nos aînés.
Cette rencontre pastorale continentale
est chargé de nombreux défis et de grands espoirs, motivés par le
prophète afro, Sophonie, qui considère que, quand le peuple se
organise et se laisse guider par Dieu, on peut célébrer la fête de
la vie :
Notre Dieu est au milieu de toi, il
dansera et criera sa joie pour toi
comme tu le fais au jour de la Fête
Sophonie 3: 15-17
Guayaquil, Équateur, 20 juillet 2012
LES PARTICIPANTS ET PARTICIPANTES
|
Message Final du la XIIe Rencontre de la Pastoral Afro-américaine.pdf Voir Télécharger |
Con colaboración de la hna. Micheline Towanou (Barranquilla)
viernes, 22 de junio de 2012
El papa a los obispos colombianos: mejorar la relación con los fieles y ampliar la solidaridad
2012-06-22 Radio Vaticana
(RV).- Con gran gozo Benedicto XVI recibió esta mañana al primer grupo
de Pastores de la Iglesia de Dios que peregrina en Colombia, que
viajaron a Roma para realizar su visita ad limina y estrechar así
los vínculos que los unen con la Sede Apostólica. En su calidad de
Sucesor de Pedro, el Papa destacó que se trata de una preciosa
oportunidad para reiterarles su afecto y cordialidad. En efecto, tras
agradecer las amables palabras que le dirigió en nombre de todos
Monseñor Rubén Salazar Gómez, Arzobispo de Bogotá y Presidente de la
Conferencia Episcopal colombiana, en que le presentó las realidades que
los preocupan, así como los desafíos que deben afrontar las comunidades
que presiden en la fe, Su Santidad les dijo:
(Audio)
Conozco
los esfuerzos que, tanto en el seno de la Conferencia Episcopal como en
sus Iglesias particulares, han hecho en los últimos años para concretar
iniciativas encaminadas a fomentar una corriente de renovada y
fructífera evangelización. En efecto, Colombia no es ajena a las
consecuencias del olvido de Dios. Mientras que años atrás era posible
reconocer un tejido cultural unitario, ampliamente aceptado en su
referencia al contenido de la fe y a cuanto inspirado en ella, hoy no
parece que sea así en vastos sectores de la sociedad, a causa de la
crisis de valores espirituales y morales que incide negativamente en
muchos de sus compatriotas. Es indispensable, pues, reavivar en todos
los fieles su conciencia de ser discípulos y misioneros de Cristo,
nutriendo las raíces de su fe, fortaleciendo su esperanza y vigorizando
su testimonio de caridad.
Tras destacar que los Obispos colombianos han plasmado sus anhelos evangelizadores en el Plan Global de la Conferencia Episcopal como resultado de un consciente discernimiento de la hora que vive la Iglesia en Colombia, el Pontífice añadió:
(Audio) Les
quiero animar a que sigan con tenacidad y perseverancia las pautas en
él trazadas. Háganlo afianzando la comunión a la que están llamados los
Obispos en el ejercicio de su misión, pues, concordando planteamientos
pastorales y aunando voluntades, el ministerio que el Señor les confió
alcanzará copiosos frutos. Con este mismo objetivo, aprovechen las
reflexiones de la próxima Asamblea general ordinaria del Sínodo de los
Obispos, así como las propuestas del “Año de la fe” que he convocado,
para ilustrar con ellas su magisterio e irrigar benéficamente su
apostolado.
En cuanto al creciente pluralismo religioso como un factor que exige una seria consideración, el Papa les dijo que “la presencia cada vez más activa de comunidades pentecostales y evangélicas, no sólo en Colombia, sino también en muchas regiones de América Latina, no puede ser ignorada ni minusvalorada”. Y añadió que “es evidente que el pueblo de Dios está llamado a purificarse y a revitalizar su fe dejándose guiar por el Espíritu Santo, para dar así nueva pujanza a su acción pastoral”, puesto que –como dijo Benedicto XVI– “muchas veces la gente sincera que sale de nuestra Iglesia no lo hace por lo que los grupos ‘no católicos’ creen, sino fundamentalmente por lo que ellos viven; no por razones doctrinales sino vivenciales; no por motivos estrictamente dogmáticos, sino pastorales; no por problemas teológicos sino metodológicos de nuestra Iglesia” (V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, Documento conclusivo, n. 225).
De ahí que el Papa les ofreciera algunas recomendaciones:
(Audio) Se
trata, por tanto, de ser mejores creyentes, más piadosos, afables y
acogedores en nuestras parroquias y comunidades, para que nadie se
sienta lejano o excluido. Hay que potenciar la catequesis, otorgando una
especial atención a los jóvenes y adultos; preparar con esmero las
homilías, así como promover la enseñanza de la doctrina católica en las
escuelas y universidades. Y todo esto para que se recobre en los
bautizados su sentido de pertenencia a la Iglesia y se despierte en
ellos la aspiración de compartir con otros la alegría de seguir a Cristo
y ser miembros de su cuerpo místico. Es importante también apelar a la
tradición eclesial, incrementar la espiritualidad mariana y cuidar la
rica diversidad devocional. Facilitar un intercambio sereno y abierto
con los otros cristianos, sin perder la propia identidad, puede ayudar
igualmente a mejorar las relaciones con ellos y a superar desconfianzas y
enfrentamientos innecesarios.
Su Santidad también les pidió que “movidos por el celo apostólico y mirando al bien común, no dejen ustedes de individuar cuanto entorpece el recto progreso de Colombia, buscando salir al encuentro de los que se hallan privados de libertad por causa de la inicua violencia”. Y añadió textualmente:
(Audio). La
contemplación del rostro lacerado de Cristo en la Cruz les ha de
impulsar también a redoblar las medidas y los programas tendentes a
acompañar amorosamente y a asistir a cuantos se hallan probados, de modo
peculiar a los que son víctimas de desastres naturales, a los más
pobres, a los campesinos, a los enfermos y afligidos, multiplicando las
iniciativas solidarias y las obras de amor y misericordia en su favor.
No olviden tampoco a quienes tienen que emigrar de su patria, porque han
perdido su trabajo o se afanan por encontrarlo; a los que ven
avasallados sus derechos fundamentales y son forzados a desplazarse de
sus propias casas y a abandonar sus familias bajo la amenaza de la mano
oscura del terror y la criminalidad; o a los que han caído en la red
infausta del comercio de las drogas y las armas.
El Obispo de Roma añadió asimismo que desea alentarlos “a proseguir este camino de servicio generoso y fraterno, que no es resultado de un cálculo humano, sino que nace del amor a Dios y al prójimo, fuente en donde la Iglesia encuentra su fuerza para llevar a cabo su tarea, brindando a los demás lo que ella misma ha aprendido del ejemplo sublime de su divino Fundador”. Y agregó la siguiente consideración:
(Audio) Queridos
hermanos en el Episcopado, si la gracia de Dios no lo precede y
sostiene, el hombre pronto flaquea en sus propósitos por transformar el
mundo. Por eso, para que la luz de lo Alto continúe haciendo fecundo el
empeño profético y caritativo de la Iglesia en Colombia, insistan en
favorecer en los fieles el encuentro personal con Jesucristo, de modo
que oren sin desfallecer, mediten con asiduidad la Palabra de Dios y
participen más digna y fervorosamente en los sacramentos, celebrados a
tenor de las normas canónicas y los libros litúrgicos.
De este modo, dijo el Papa al concluir, “todo esto será cauce propicio para un idóneo itinerario de Iniciación Cristiana, invitará a todos a la conversión y a la santidad y cooperará a la tan necesaria renovación eclesial”. Y antes de impartirles su Bendición Apostólica, Benedicto XVI pidió al Omnipotente que el Nombre de nuestro Señor Jesús sea glorificado en ellos, y ellos en Él (cf. 2 Ts 1,12), a la vez que los puso bajo el amparo de Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá, celestial Patrona de Colombia.
(RV).- Con gran gozo Benedicto XVI recibió esta mañana al primer grupo
de Pastores de la Iglesia de Dios que peregrina en Colombia, que
viajaron a Roma para realizar su visita ad limina y estrechar así
los vínculos que los unen con la Sede Apostólica. En su calidad de
Sucesor de Pedro, el Papa destacó que se trata de una preciosa
oportunidad para reiterarles su afecto y cordialidad. En efecto, tras
agradecer las amables palabras que le dirigió en nombre de todos
Monseñor Rubén Salazar Gómez, Arzobispo de Bogotá y Presidente de la
Conferencia Episcopal colombiana, en que le presentó las realidades que
los preocupan, así como los desafíos que deben afrontar las comunidades
que presiden en la fe, Su Santidad les dijo:(Audio)
Conozco
los esfuerzos que, tanto en el seno de la Conferencia Episcopal como en
sus Iglesias particulares, han hecho en los últimos años para concretar
iniciativas encaminadas a fomentar una corriente de renovada y
fructífera evangelización. En efecto, Colombia no es ajena a las
consecuencias del olvido de Dios. Mientras que años atrás era posible
reconocer un tejido cultural unitario, ampliamente aceptado en su
referencia al contenido de la fe y a cuanto inspirado en ella, hoy no
parece que sea así en vastos sectores de la sociedad, a causa de la
crisis de valores espirituales y morales que incide negativamente en
muchos de sus compatriotas. Es indispensable, pues, reavivar en todos
los fieles su conciencia de ser discípulos y misioneros de Cristo,
nutriendo las raíces de su fe, fortaleciendo su esperanza y vigorizando
su testimonio de caridad.Tras destacar que los Obispos colombianos han plasmado sus anhelos evangelizadores en el Plan Global de la Conferencia Episcopal como resultado de un consciente discernimiento de la hora que vive la Iglesia en Colombia, el Pontífice añadió:
(Audio)
Les
quiero animar a que sigan con tenacidad y perseverancia las pautas en
él trazadas. Háganlo afianzando la comunión a la que están llamados los
Obispos en el ejercicio de su misión, pues, concordando planteamientos
pastorales y aunando voluntades, el ministerio que el Señor les confió
alcanzará copiosos frutos. Con este mismo objetivo, aprovechen las
reflexiones de la próxima Asamblea general ordinaria del Sínodo de los
Obispos, así como las propuestas del “Año de la fe” que he convocado,
para ilustrar con ellas su magisterio e irrigar benéficamente su
apostolado.En cuanto al creciente pluralismo religioso como un factor que exige una seria consideración, el Papa les dijo que “la presencia cada vez más activa de comunidades pentecostales y evangélicas, no sólo en Colombia, sino también en muchas regiones de América Latina, no puede ser ignorada ni minusvalorada”. Y añadió que “es evidente que el pueblo de Dios está llamado a purificarse y a revitalizar su fe dejándose guiar por el Espíritu Santo, para dar así nueva pujanza a su acción pastoral”, puesto que –como dijo Benedicto XVI– “muchas veces la gente sincera que sale de nuestra Iglesia no lo hace por lo que los grupos ‘no católicos’ creen, sino fundamentalmente por lo que ellos viven; no por razones doctrinales sino vivenciales; no por motivos estrictamente dogmáticos, sino pastorales; no por problemas teológicos sino metodológicos de nuestra Iglesia” (V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, Documento conclusivo, n. 225).
De ahí que el Papa les ofreciera algunas recomendaciones:
(Audio)
Se
trata, por tanto, de ser mejores creyentes, más piadosos, afables y
acogedores en nuestras parroquias y comunidades, para que nadie se
sienta lejano o excluido. Hay que potenciar la catequesis, otorgando una
especial atención a los jóvenes y adultos; preparar con esmero las
homilías, así como promover la enseñanza de la doctrina católica en las
escuelas y universidades. Y todo esto para que se recobre en los
bautizados su sentido de pertenencia a la Iglesia y se despierte en
ellos la aspiración de compartir con otros la alegría de seguir a Cristo
y ser miembros de su cuerpo místico. Es importante también apelar a la
tradición eclesial, incrementar la espiritualidad mariana y cuidar la
rica diversidad devocional. Facilitar un intercambio sereno y abierto
con los otros cristianos, sin perder la propia identidad, puede ayudar
igualmente a mejorar las relaciones con ellos y a superar desconfianzas y
enfrentamientos innecesarios.Su Santidad también les pidió que “movidos por el celo apostólico y mirando al bien común, no dejen ustedes de individuar cuanto entorpece el recto progreso de Colombia, buscando salir al encuentro de los que se hallan privados de libertad por causa de la inicua violencia”. Y añadió textualmente:
(Audio).
La
contemplación del rostro lacerado de Cristo en la Cruz les ha de
impulsar también a redoblar las medidas y los programas tendentes a
acompañar amorosamente y a asistir a cuantos se hallan probados, de modo
peculiar a los que son víctimas de desastres naturales, a los más
pobres, a los campesinos, a los enfermos y afligidos, multiplicando las
iniciativas solidarias y las obras de amor y misericordia en su favor.
No olviden tampoco a quienes tienen que emigrar de su patria, porque han
perdido su trabajo o se afanan por encontrarlo; a los que ven
avasallados sus derechos fundamentales y son forzados a desplazarse de
sus propias casas y a abandonar sus familias bajo la amenaza de la mano
oscura del terror y la criminalidad; o a los que han caído en la red
infausta del comercio de las drogas y las armas.El Obispo de Roma añadió asimismo que desea alentarlos “a proseguir este camino de servicio generoso y fraterno, que no es resultado de un cálculo humano, sino que nace del amor a Dios y al prójimo, fuente en donde la Iglesia encuentra su fuerza para llevar a cabo su tarea, brindando a los demás lo que ella misma ha aprendido del ejemplo sublime de su divino Fundador”. Y agregó la siguiente consideración:
(Audio)
Queridos
hermanos en el Episcopado, si la gracia de Dios no lo precede y
sostiene, el hombre pronto flaquea en sus propósitos por transformar el
mundo. Por eso, para que la luz de lo Alto continúe haciendo fecundo el
empeño profético y caritativo de la Iglesia en Colombia, insistan en
favorecer en los fieles el encuentro personal con Jesucristo, de modo
que oren sin desfallecer, mediten con asiduidad la Palabra de Dios y
participen más digna y fervorosamente en los sacramentos, celebrados a
tenor de las normas canónicas y los libros litúrgicos.De este modo, dijo el Papa al concluir, “todo esto será cauce propicio para un idóneo itinerario de Iniciación Cristiana, invitará a todos a la conversión y a la santidad y cooperará a la tan necesaria renovación eclesial”. Y antes de impartirles su Bendición Apostólica, Benedicto XVI pidió al Omnipotente que el Nombre de nuestro Señor Jesús sea glorificado en ellos, y ellos en Él (cf. 2 Ts 1,12), a la vez que los puso bajo el amparo de Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá, celestial Patrona de Colombia.
Ver texto completo en:
http://www.news.va/es/news/no-flaquear-en-el-proposito-de-transformar-el-mund
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