Informe de Derechos Humanos de la Diócesis de Tumaco 2012

 Informe de Derechos Humanos

¡Que nadie diga que no pasa nada!

Una mirada desde la Región

del Pacífico Nariñense

Boletín No. 3

Diócesis de Tumaco - 2012 

Los usuarios de Issuu y Facebook la pueden descargar a través del enlace login.

 Comparar con el Informe 2009 -2010, el Boletín de Ismina-Tadó de 2010 y la Ponencia de Quibdó y Apartadó en 2003.

El disco de la Feria de Cali: "La voz de mamá"

La voz de mamá

Yo no olvido nunca la voz de mi mamá Dándome consejos y sabias palabras (bis) Yo no olvido nunca su mano santa Mostrándome el camino ella me acompaña (bis) M'hijo, la vida es bella M'hijo, disfruta y canta M'hijo, vívela plena M'hijo, decía mi mamá. Tiene rosas y espinas, Nubes negras y blancas Tiene rosas y espinas, Nubes negras y blancas. Tiene dulce y acíbar Tiene buenas y malas Tiene dulce y acíbar Tiene buenas y malas Usa el viento en contra a tu favor, Amarra bien las velas (bis) (Orquesta) El que hace bien, lo hace por su mamá El que hace mal se encomienda a su mamá El que trabaja le ayuda a su mamá Y el que roba le lleva a su mamá. Y no olvida nunca su mano santa, Que lo bendice haga lo que haga Y no olvida nunca su vieja santa Que se queda orando pa' que vuelva casa. M'hijo, la vida es bella M'hijo, disfruta y canta M'hijo, vívela plena M'hijo, decía mi mamá. Tiene rosas y espinas, Nubes negras y blancas Tiene rosas y espinas, Nubes negras y blancas. Tiene dulce y acíbar Tiene buenas y malas Tiene dulce y acíbar Tiene buenas y malas Usa el viento en contra a tu favor, Amarra bien las velas (bis) (Orquesta) M'hijo, la vida es bella M'hijo, disfruta y canta M'hijo, vívela plena M'hijo, decía mi mamá. Tiene rosas y espinas, Nubes negras y blancas Tiene rosas y espinas, Nubes negras y blancas. Tiene dulce y acíbar Tiene buenas y malas Tiene dulce y acíbar Tiene buenas y malas Usa el viento en contra a tu favor, Amarra bien las velas (bis) Tiene rosas y espinas, Nubes negras y blancas Tiene rosas y espinas, Nubes negras y blancas. Tiene dulce y acíbar Tiene buenas y malas Tiene dulce y acíbar Tiene buenas y malas.

I never forgot my mother's voice Giving me advice and wise words (bis) I never forgot her holy hand Showing me the way she comes with me (bis) My son, life is beautiful My son, enjoy and sing My son, live it fully My son, said my mom. It has roses and thorns Black and white clouds It has roses and thorns Black and white clouds. Has sweet and wormwood It has good and bad Has sweet and wormwood It has good and bad Use headwind in your favor, Tie up well the sails (bis) (Orchestra) Whoever does well, they do it for their mother He who does evil entrust himself to his mom He who does work helps his mom And he who steals takes some for his mom. And he never forgets her holy hand, Bless him whatever he does And never forgets his old saint women Who stays praying for him returning home. My son, life is beautiful My son, enjoy and sing My son, live it fully My son, said my mom. It has roses and thorns Black and white clouds It has roses and thorns Black and white clouds. Has sweet and wormwood It has good and bad Has sweet and wormwood It has good and bad Use headwind in your favor, Tie up well the sails (bis) (Orchestra) My son, life is beautiful My son, enjoy and sing My son, live it fully My son, said my mom. It has roses and thorns Black and white clouds It has roses and thorns Black and white clouds. Has sweet and wormwood It has good and bad Has sweet and wormwood It has good and bad Use headwind in your favor, Tie up well the sails (bis) It has roses and thorns Black and white clouds It has roses and thorns Black and white clouds. Has sweet and wormwood It has good and bad Has sweet and wormwood It has good and bad.

El signficado de acibar puede verse en: http://es.wikipedia.org/wiki/Ac%C3%ADbar

Natal, um Natal outro - Pedro Casaldáliga

 Natal 2012 e Ano Novo 2013.

Natal, um Natal outro:
para descobrir, acolher e anunciar
o Deus-conosco, hoje, aqui; segundo Mateus, capítulo 25.
Quem se entende com os pobres
pode-se entender com Deus.

Somente assim, feito criança, feito Deus vindo a menos,
poderíamos te encontrar, diariamente nosso,
entre Belém e a Páscoa,
Jesus, o de Nazaré.

Ano Novo, Tempo Novo, alternativo
na Política, na Economia, na Religião.
Contra os grandes projetos de morte,
o grande projeto da Vida.
Contra o consumismo depredador
entre as armas e agrotóxicos, consumamos indignação
com ternura e militância
Vivamos em Sumak Kawsay.

Terra e Paz para o Povo Palestino,
para o Povo Kaiowá Guarani,
para todos os povos indígenas e quilombolas,
para todas as migrações do mundo,
para o bilhão de gente humana
condenada à fome.

Apesar de todas as crises, se podemos balouçar a Deus
entre os braços de Maria e José,
não há motivo para ter medo.
Deus está ao alcance
da nossa Esperança.

Jesus, esteja conosco como força, dinamismo, energia, vigor, dia a dia, noite a noite, enquanto a vida perdurar.  

Pe. Jurandyr Azevedo Araujo, sdb

Rohff - Qui est l'exemple ? / ¿Quién da el ejemplo?

Rohff - Qui est l'exemple ?

Qui est l'exemple ? Refrain Non faut pas déconner Joue pas au gros bonnet Tu te feras détrôner Faudrait mieux raisonner Non faut pas déconner Me la fais pas, tu me connais N'aie pas l'air étonné On sait que tu te reconnais Passer sa vie à zoner Racailler, consommer On ne peut pas cautionner T'es pas un exemple à donner J'ai grandi en banlieue Tu lire la routine, l'amertume à travers la rétine de mes yeux Parmi les victimes du système, je suis le narrateur du pourquoi Ce mode de vie, on en connaît tous la cause, mais bon voilà quoi... Faut faire quelque chose pour nos rejetons Et si je t'en parle, c'est parce que nos mères ont les jetons ! Avis à la génération boutons : dix à la vingtaine Tourne le bouton. Faites attention au message très important Considère ces informations comme une alerte Toi qui es en pleine formation, avant que mon pouls ne soit déclaré inerte Il m'incombe d'éviter de courir droit à ta perte Dans ce monde blessé d'illusions, la plaie est bien ouverte En plus de la télévision et de l'influence que porte le mauvais exemple Sur le bitume, l'engrenage est de plus en plus ample Mais qui est l'exemple ? Est-ce celui qui s'instruit, s'détruit en séjournant en tôle et en faisant du mal à autrui ? Mais qui est l'exemple ? Est-ce celle qui s'intruit, s'détruit en pensant qu'à se divertir de mecs et de boîtes de nuit ? (refrain) A tout les grands frères, toutes les grandes soeurs Servons de modèle à nos p'tis frères, à nos p'tites soeurs Rohff l'avertisseur. J'ai fait des conneries de grandes envergures Mais faut bien qu'on change un jour, même si c'est hyper dur File dans le droit chemin, trace ta route, ne te retourne pas ! Chacun sa chance; pour certains la roue ne tourne pas Ne fume pas, ne t'saoule pas, pour ta maman et ton avenir va à l'école, ne déconne pas, ne traine pas Rien à gratter à part des problèmes d'argent sale et d'embrouilles qui viennent et vite t'as la haine ! La rue n'abrite que des bêtes féroces comme Alien, crois-en mon expérience, je suis la philosophie de la haine ! Y'a pas de destin en commun, fille ou garçon Nous sommes les parents de demain - inch'Allah, attention ! Au bon exemple il faut s'identifier Il faut s'méfier du moraliste d'un jour Une fois contaminé on devient sourd On t'fait dealer, troquer; c'est pas une couverture Combien d'années dure la vie d'un voyou à moins de se faire condamner ? On donne de bons conseils aux nouvelles générations Tandis que les cons essaient de troubler nos opérations ! Chacune de mes phrases coûte cher Si j'te raconte de la merde, ça peut te coûter très cher ! Compte pas passer ma vie sur le béton Faire des gosses, les voir béton Pour quelques bâtons, à coups de bâton; respecter les inspecteurs et autres ! (refrain x3) Mais qui est l'exemple ? Est-ce celui qui s'instruit, s'détruit en séjournant en tôle et en faisant du mal à autrui ? Mais qui est l'exemple ? Est-ce celle qui s'intruit, s'détruit en pensant qu'à se divertir de mec et de boîte de nuit ?

¿Quién da el ejemplo? Coro No ensuciarse No jugar con el pez gordo Te harás destronar Razona mejor No ensuciarse Yo no lo hago, ya me conoces No me mires sorprendido Sabemos que te reconoces Pasa su vida perdiendo el tiempo Hacerse el muérgano, consumir No lo podemos tolerar No eres un ejemplo para dar Crecí en los suburbios Lees la rutina, la amargura a través de la retina de mis ojos Entre las víctimas del sistema, yo soy el narrador del por qué Esta forma de vida, todos sabemos la razón, pero bueno eso es lo que ... Hay que hacer algo por nuestros retoños Y si digo esto es porque nuestras madres reciben los golpes! Observa la generación de botones: diez en la veintena Gira el mando. Presta atención al mensaje muy importante Considera esta información como advertencia Tú que estás en entrenamiento completo, antes de que mi pulso se declare inerte Es mi responsabilidad evitar que vayas directamente a la pérdida En este mundo lesionado de ilusiones, la herida está abierta Además de la televisión y la influencia que conlleva el mal ejemplo Sobre el asfalto, la transmisión es cada vez más amplia Pero, ¿quién da el ejemplo? ¿Lo da el que se educó, se destruyó al permanecer enchapado y hacer daño a los demás? Pero, ¿quién da el ejemplo? ¿Lo da el que se instruyó, se destruyó pensando que había que entretener a los tipos y las discotecas? (Coro) En todos los hermanos mayores, todas las hermanas mayores Sirvamos de modelo para nuestros hermanos menores, nuestras hermanas menores Rohff el que avisa. Hice tonterías de gran envergadura Pero hay que cambiar algún día, aunque sea súper duro Permanece en el camino correcto, traza tu ruta, no mires atrás! A todo el mundo su oportunidad, y para algunos la calle no gira No fumes, no te emborraches, para tu mamá y tu futuro ve a la escuela, no es broma, no te arrastres No hay nada que rascar, aparte de los problemas de dinero sucio y travesuras que en breve vas a odiar! La calle sólo es el hogar de bestias salvajes como Alien, cree en mi experiencia, yo soy la filosofía del odio! No hay destino común, niña o un niño Somos los padres del mañana - Inch'Allah, atención! El ejemplo se debe identificar Se debe desconfiar del moralista de un día Una vez infectado se vuelve sordo Nos te vuelvas distribuidor, el del trueque, eso no es una cubierta ¿Cuántos años le faltan a la vida de un matón para que se haga condenar? Demos buenos consejos a las nuevas generaciones Mientras que los idiotas tratan de interrumpir nuestras operaciones! Cada una de mis frases es valiosa Si te hablo mierda, ese poco te cuesta muy caro! Cuenta no pasar mi vida en el concreto Hacer los niños, hacerles ver el concreto Por unos pocos palos, porras, cumplir con los inspectores y otros! (Choro x3) Pero, ¿quién da el ejemplo?¿Lo da el que se educó, se destruyó al permanecer enchapado y hacer daño a los demás?Pero, ¿quién da el ejemplo? ¿Lo da el que se instruyó, se destruyó pensando que había que entretener a los tipos y  las discotecas?

* Esta canción dio a conocer a Rohff en el mundo francófono en 2002. Llegó a vender 800 mil copias, la mayoría en Francia, Bélgica y Suiza.

Zumbi - Dia Nacional da Consciencia Negra no Brasil 2012

Vinte de novembro

Dom Zanoni Demettino Castro
Bispo diocesano de São Mateus-ES

Aos 20 de novembro do ano 1695, tombava Zumbi dos Palmares, o grande ícone da resistência do povo negro e da luta contra a escravidão.^[1]

Nascido aproximadamente quarenta anos antes, em um dos mocambos do quilombo de Palmares, o pequeno menino foi raptado no mesmo ano do seu nascimento pelo chefe da tropa de Brás da Rocha Cardoso e levado para a freguesia do Porto Calvo, uma pequena vila do Recife, sendo entregue ao Padre Antônio Melo para que se encarregasse de sua criação. ^[2]

Poderíamos perguntar: por que o Padre Melo não teve uma postura mais contundente, contrária à escravidão? Por que a Igreja, árdua defensora dos indígenas, não assumiu, naquela época, com o mesmo zelo, a luta contra esse odioso crime? Podemos aceitar a premissa de que a escravidão não se constituía uma opção dentro do Brasil, mas um imperativo do sistema implantado no país com a colonização portuguesa?^[3] Não podemos negar que a escravidão era uma realidade profundamente arraigada^[4], poucas eram as vozes que se levantavam para combatê-la. Entretanto, algumas com caráter profético ecoam até hoje^[5].

Qual teria sido o destino daquele menino franzino caso tivesse caído nas mãos de um mero senhor de escravos? Seria Zumbi o mesmo líder se sua inteligência e capacidade não fossem aguçadas? Podemos compartilhar da visão de que a formação que ele recebeu do pároco foi irrelevante para o desempenho de sua missão?

Neste momento especial em que o Santo Padre, o Papa Bento XVI nos chama a todos a refletirmos acerca da fé e dar razão da nossa esperança, oportunidade propícia para nos perguntar como viver o mandato evangelizador do Mestre Jesus, vale a pena sublinhar o papel fundamental do pároco de Porto Calvo, Padre Antonio Melo, na educação integral daquele menino batizado com o nome de Francisco. Além de educar essa criança na fé católica, iniciando-o no estudo das Sagradas Escrituras, ensinou-o a ler e escrever e ofereceu-lhe ainda noções de latim. ^[6]

Atrevo-me a afirmar que a atitude daquele pároco de aldeia, embora tímida para nossa sensibilidade contemporânea, teve uma grandiosa força profética. Ainda hoje, passados trezentos anos, tal atitude consegue ser um testemunho relevante para aqueles que acreditam que a reparação desse crime de lesa humanidade passa necessariamente por ações afirmativas. Alegro-me com tantas iniciativas exitosas nesta direção acontecendo neste nosso imenso Brasil.

Sobre os mantos de Nossa Senhora Aparecida os Bispos da América Latina e do Caribe, em sua V Conferência, constataram que a história dos afro-descendentes “tem sido atravessada por uma exclusão social, econômica, política e, sobretudo, racial, onde a identidade étnica é fator de subordinação social”^[7]. Embora vivamos num novo tempo, numa nova época em que não se admitem etnocentrismos, xenofobismos e preconceitos, os afro-descendentes “são discriminados na inserção do trabalho, na qualidade e conteúdo da formação escolar, nas relações cotidianas”^[8]. As conseqüências dos 300 anos de escravidão ainda não foram suficientemente reparadas. Os números estatísticos são nítidos: há “um processo de ocultamento sistemático dos valores, da história e da cultura dos afro-descendentes.^[9] A formação superior, que deveria ser um direito garantido a todos, tem sido uma meta quase impossível de ser alcançada, dificultando ao negro o acesso às esferas de decisão na sociedade” ^[10].

Padre Melo percebeu, desde cedo, que aquele menino não era somente um “neguinho” que deveria ser cuidado, mas alguém com grande capacidade de liderança e inteligência. Os afro-descendentes “emergem agora na sociedade”^[11] “assumindo uma atitude mais protagonista” conscientes do poder que têm nas mãos e da possibilidade de contribuírem na construção de uma nova sociedade, justa e solidária^[12].

O negro nunca aceitou pacificamente a escravidão. A resistência e a luta eram realidades bem presentes na sua vida. No século XVII, negros fugidos dos engenhos de açúcar fundaram na serra da Barriga o quilombo de Palmares, no atual território do Estado das Alagoas, terra da promissão e da liberdade, onde se viviam a partilha e a solidariedade, paraíso para todo negro escravizado.

Zumbi, interpelado pela situação em que viviam seus irmãos negros, compreendeu que o seu destino estava ligado à resistência e à luta contra a escravidão, e que não deveria limitar-se a viver tranqüilamente em Porto Calvo. Assim, em 1670, aos 15 anos de idade, não querendo mais ser escravo, foge e regressa a Palmares, tornando-se, aos poucos, um grande guerreiro;^[13] conhece como ninguém o modo adequado de defender e resistir às tropas inimigas. Inteligente e astuto, quando o Governador da capitania de Pernambuco, Pedro de Almeida, propôs ao chefe Ganga Zumba um acordo^[14], Zumbi discorda, não aceitando fazer concessões e não admitindo, pois, que uns negros ficassem libertos e outros continuassem escravos.

O quilombo dos Palmares^[15] crescia a cada dia; para lá se dirigiam, além dos negros, indígenas e brancos pobres. No seu auge, chegou a ter mais de 1500 casas, contando com mais de 30 mil moradores. Transformou-se em estado autônomo, resistindo a ataques holandeses, luso-brasileiros, bandeirantes e paulistas. Foram mais de cem anos de resistência. A organização e a estrutura do quilombo amedrontaram, tanto aos senhores de engenho, quanto ao governo colonial. Não faltaram apoio financeiro e forte artilharia para que Domingos Jorge Velho e Vieira de Mello, com suas tropas, atacassem e vencessem o Macaco, principal mocambo de Palmares. Os quilombolas palmarinos, embora lutando bravamente, não conseguiram resistir: a maioria morreu lutando. Zumbi, embora ferido, conseguiu fugir. Durante quase dois anos, após a luta, continuou organizando escravos da região e combatendo senhores de engenho e as forças do governo colonial.

Contudo, em 20 de novembro de 1695, Zumbi, traído por um de seus principais comandantes — Antônio Soares, que trocou sua liberdade pela revelação do esconderijo — foi então capturado e torturado. Jorge Velho matou o rei dos Palmares e o decapitou. A cabeça do grande guerreiro ficou muito tempo na Praça do Carmo, em Recife.

A morte de Zumbi não pode ser interpretada como um fracasso e sim entendida como conseqüência lógica de sua vida comprometida e doada. Nesta data significativa, faço minhas as palavras de Dom Helder, o nosso grande profeta, no seu belíssimo MARIAMA: “Mariama, Nossa Senhora, Mãe de Cristo e Mãe dos homens, mãe dos homens de todas as raças, de todas as cores, de todos os cantos da terra. O importante, Mariama, é que a CNBB, toda a Igreja, embarque de cheio na causa dos negros”.

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^[1] Cf. MATOS, Henrique C. J. Nossa História. 500 anos de presença da Igreja Católica no Brasil. Tomo 2 Ed. Paulinas,  SP 2002, pp. 142-143.

^[2] Ibidem 143.

^[3] Cf. Hoornaert, E, ; Azzi, R; Grijp, K; Brod, B. História da Igreja no Brasil, Ed. Vozes, Petrópolis, 1977; p. 264.

^[4] Para compreender melhor a escravidão no Brasil e o seu caráter funcional leia  Hoornaert, E, ; Azzi, R; Grijp, K; Brod, B. História da Igreja no Brasil, Ed. Vozes, Petrópolis, 1977; p. 258.

^[5] O Pe. José Oscar Beozzo elenca algumas vozes discordantes ao sistema escravocrata no Brasil in Beozzo, O. org. História da Igreja no Brasil, tomo II/2.Ed. Vozes, Petrópolis, 1977; p. 265.

^[6] Alguns historiadores afirmam que havia entre o Padre Melo e o líder de Palmares uma verdadeira amizade, cf MATOS, Henrique C. J. Nossa História. 500 anos de presença da Igreja Católica no Brasil. Tomo 2 Ed. Paulinas,  SP 2002; p. 143.

^[7] Documento de Aparecida 96.

^[8] Ibid.

^[9] Ibid 402.

^[10] Ibid 533.

^[11] Ibid 91.

^[12] Ibid 75.

^[13] Cf. MATOS, Henrique C. J. Nossa História. 500 anos de presença da Igreja Católica no Brasil. Tomo 2 Ed. Paulinas, SP 2002; p. 143.

^[14] A coroa portuguesa nunca permitia acordos entre africanos e colonizadores. A resposta do dia 7 de fevereiro de 1686 sobre o acordo com Palmares dizia o seguinte: “os africanos foragidos vivem em pecado mortal, são revoltosos contra a vontade de Deus, e não se faz paz com inimigos de Deus”. Beozzo, O. Org. História da Igreja no Brasil, tomo II/2.Ed. Vozes, Petrópolis, 1977; p. 256.

^[15] Muito temido pelos colonizadores os quilombos significavam a esperança dos negros fugitivos e brancos pobres, uma alternativa de Brasil, um Brasil fraternal. Cf. MATOS, Henrique C. J. Nossa História. 500 anos de presença da Igreja Católica no Brasil. Tomo 2 Ed. Paulinas, SP 2002; p. 398.